nscArchaeology, Ethnology & Anthropology of EurasiaАрхеология, этнография и антропология Евразии1563-0110IAET SB RAS10.17746/1563-0110.2016.44.3.111-120nsc-222Research ArticleЭТНОГРАФИЯShatra аnd Jurt: The “Return Address” in the Altaian RitualШатра и jурт: «обратный адрес» в ритуале у алтайцевАрзютовД. В.ArzyutovD. V.arzyutov@kunstkamera.ruМузей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН Университетская наб., 3, Санкт-Петербург, 199034, Россия Абердинский университет, Великобритания University of Aberdeen Edward Wright Building, Aberdeen, AB24 4QY, United KingdomРоссияPeter the Great Museum of Anthropology and Ethnography (Kunstkamera), Russian Academy of Sciences, Universitetskaya Nab. 3, Saint Petersburg, 199034, Russia University of Aberdeen, Edward Wright Building, Aberdeen, AB24 4QY, United KingdomRussian Federation201628092016443111120Copyright © Arzyutov D.V., 20162016Арзютов Д.В.Arzyutov D.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/222

This article examines the shatra – ritual votive fi gurines made by Altaian hunters, and their relevance to the history of chess. Based on the fi eld studies in an Altaian village, where the author has been conducting research since 2005, and on the museum and archival data collected in Saint Petersburg, Moscow, and Gorno-Altaysk, social relations mirrored by the shatra are examined through the lens of Altaian ethno-cultural history. Proceeding from Edmund Leech’s interpretation of ritual, the study reveals the communicative function of shatra and its relationship to the land and identity claims of people participating in the ritual. The concept of “return address” is introduced and applied to Altaian ritual. The local community is not only an “addressee”; it has agency in communications between human and nonhuman beings. It is concluded that the shatra may be metaphorically interpreted as a knot in the relationship network connecting humans, spirits, landscape, things, and materials.

Статья посвящена анализу алтайских ритуальных вотивных фигурок из сыра/толокна/хлебного мякиша/глины – шатра. Показаны их связи с магическими фигурками охотников и историей шахмат. Основная идея статьи заключается в анализе композиции шатра как отражении отношений между локальным сообществом, ландшафтом, животными, вещами и духами в одной деревне в Республике Алтай, где автор проводит исследования с 2005 г. В работе также использованы материалы музеев и архивов Санкт-Петербурга, Москвы и Горно-Алтайска. Анализ этноистории и культурных контактов позволил установить, что стоит за социальными отношениями, олицетворенными в шатра. Беря за основу интерпретацию ритуала, предложенную Э. Личем, автор показывает как шатра связаны с его коммуникативным характером, а выставленная на ритуальном месте композиция – с фигуративным оформлением собственных притязаний на землю и идентичность. В статье вводится и применяется к ритуалу понятие «обратный адрес». Это понятие позволяет определить акторов в ритуале и связанных с ним социальных отношениях. Акторы переплетены сложными связями между собой и окружающим миром и замыкаются через создание фигуративной композиции. Сами связи, их изменчивость описываются через понятие «agency» как действия, свободного от принуждения. Сделан вывод о том, что шатра являются своеобразным узлом в сети многообразных отношений между человеком, животными, ландшафтом, вещами, материалами и духами.

алтайцыиграритуалритуальные предметыкоммуникацияagencyрелигиозное движение.Altaiansgameritualritual objectscommunicationagencyreligious movementReferencesАнохин А.В. Материальное производство ойротов и шорцев. – СПб.: Мост, 2013. – 224 с.Anokhin A.V. 2013 Materialnoye proizvodstvo oirotov i shortsev. St. Petersburg.: Most.Арзютов Д.В. Алтайский ритуальный ковер и создание гетеротопии // Антропологический форум Online. – 2013. – № 18. – С. 85–133.Arzyutov D.V. 2013 Altaiskiy ritualnyi kover i sozdaniye geterotopii. Antropologicheskiy forum Online, No. 18: 85–133.Большой академический монгольско-русский словарь. – М.: Academia, 2001. – Т. 1. – 520 с.Bolshoi akademicheskiy mongolsko-russkiy slovar. 2001 Vol. 1. Moscow: Academia.Вайнштейн С.И. История народного искусства Тувы. – М.: Наука, 1974. – 223 с.Broz L. 2007 Pastoral perspectivism: A view from Altai. Inner Asia, No. 9: 291–310.Данилин А.Г. Бурханизм на Алтае и его контрреволюционная роль // СЭ. – 1932. – № 1. – С. 63–91.Broz L., Willerslev R. 2012 When good luck is bad fortune: Between too little and too much hunting success in Siberia. Social Analysis, vol. 56 (2): 73–89.Древнетюркский словарь. – Л.: Наука, 1969. – 676 с.Chanchibayeva L.V. 1978 O sovremennykh religioznykh perezhitkakh u altaitsev. In Etnografi ya narodov Altaya i Zapadnoi Sibiri. Novosibirsk: Nauka, pp. 90–103.Дьяконова В.П. К. Танашев: алтайский ярлыкчи или кам? // Лавровские (среднеазиатско-кавказские) чтения 1996–1997 гг. – СПб.: МАЭ РАН, 1998. – С. 132–134.Danilin A.G. 1932 Burkhanizm na Altae i ego kontr-revolyutsionnaya rol. Sovetskaya etnografi ya, No. 1: 63–91.Замятин С.Н. О старинных русских шахматах // Исторический памятник русского арктического мореплавания XVII века: Археологические находки на острове Фаддея и на берегу залива Симса. – Л.; М.: Изд-во Главсевморпути, 1951. – С. 147–152.Drevnetyurkskiy slovar. 1969 Leningrad: Nauka.Зеленин Д.К. Табу слов у народов Восточной Европы и Северной Азии. Часть I. Запреты на охоте и иных промыслах // Сб. МАЭ. – 1929. – Т. VIII. – С. 1–151.Dyakonova V.P. 1998 K. Tanashev: Altaiskiy yarlykchi ili kam? In Lavrovskiye (sredneaziatsko-kavkazskiye) chteniya 1996–1997 gg. St. Petersburg: MAE RAN, pp. 132–134.Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. – М.: Наука, 1991. – 511 с.Eales R. 1985 Chess – The History of a Game. New York: Facts on File Press.Иванов С.В. Скульптура народов Севера Сибири XIX – первой половины XX в. – Л.: Наука, 1970. – 296 с.Halemba A. 2003 Contemporary religious life in the Republic of Altai: The interaction of Buddhism and shamanism. Sibirica, vol. 3 (2): 165–182.Иванов С.В. Скульптура алтайцев, хакасов и сибирских татар: XVIII – первая четверть XX в. – Л.: Наука, 1979. – 196 с.Ivanov S.V. 1970 Skulptura narodov Severa Sibiri XIX – pervoi poloviny XX v. Leningrad: Nauka.Каралькин П.И. Тувинские шахматы // Этнография народов СССР. – Л.: Геогр. об-во СССР, 1971. – С. 136–145.Ivanov S.V. 1979 Skulptura altaitsev, khakasov i sibirskikh tatar. XVIII – pervaya chetvert XX v. Leningrad: Nauka.Кисель В.А. История камнерезного искусства Тувы // Сб. МАЭ. – 2004. – Т. 49. – С. 44–56.Kabzinska-Stawarz I. 1991 Games of Mongolian Shepherds. Warsaw: Institute of the History of Material Culture, Polish Academy of Sciences.Козинцев А.Г. История одного шаманского бубна // Наука из первых рук. – 2010. – № 3. – С. 76–87.Karalkin P.I. 1971 Tuvinskiye shakhmaty. Etnografiya narodov SSSR. Leningrad: Geogr. obshchestvo SSSR, pp. 136–145.Кочешков Н.В. Шахматы у монголоязычных народов XIX–XX вв. // СЭ. – 1972. – № 1. – С. 132–138.Kisel V.A. 2004 Istoriya kamnereznogo iskusstva Tuvy. Sbornik MAE, vol. 49: 44–56.Лич Э. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. – М.: Вост. лит., 2001. – 144 с.Kocheshkov N.V. 1972 Shakhmaty u mongoloyazychnykh narodov XIX–XX vv. Sovetskaya etnografi ya, No. 1: 132–138.Лучицкая С.И. Шахматы как метафора средневекового общества // Одиссей: Человек в истории. – 2007. – № 1. – С. 127–147.Kozintsev A.G. 2010 Istoriya odnogo shamanskogo bubna. Nauka iz pervykh ruk, No. 3: 76–87.Майзина А.Н. Названия цвета в алтайском языке (в сопоставлении с монгольским языком) // Алтай–Россия: Через века в будущее: мат-лы Всерос. науч.-практ. конф., посвящ. 250-летию вхождения алтайского народа в состав Российского государства. – Горно-Алтайск, 2006. – Т. 2. – С. 249–252.Leach E. 1976 Culture and Communication: The Logic by Which Symbols are Connected. Cambridge: Cambridge Univ. Press.Молодин В.И., Октябрьская И.В., Чемякина М.А. Образ медведя в пластике западносибирских аборигенов эпохи неолита и бронзы // Народы Сибири: история и культура: Медведь в древних и современных культурах Сибири. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2000. – С. 23–36.Luchitskaya S.I. 2007 Shakhmaty kak metafora srednevekovogo obshchestva. Odissei: Chelovek v istorii, No. 1: 127–147.Муйтуева В.А. Традиционная пища алтай-кижи: обряды и представления. – Томск: Изд- во Том. гос. ун-та, 2007. – 154 с.Mayzina A.N. 2006 Nazvaniya tsveta v altaiskom yazyke (v sopostavlenii s mongolskim yazykom). In Altai–Rossiya: Cherez veka v budushchee: Materialy Vseros. nauch.-prakt. konf., posvyash. 250-letiyu vkhozhdeniya altaiskogo naroda v sostav Rossiyskogo gosudarstva, vol. 2. Gorno-Altaysk: pp. 249–252.На грани миров: Шаманизм народов Сибири: (Из собрания Российского этнографического музея: альбом). – М.: Художник и книга, 2006. – 296 с.Molodin V.I., Oktyabrskaya I.V., Chemyakina M.A. 2000 Obraz medvedya v plastike zapadnosibirskikh aborigenov epokhi neolita i bronzy. In Narody Sibiri: Istoriya i kultura: Medved v drevnikh i sovremennykh kulturakh Sibiri. Novosibirsk: Izd. IAE SO RAN, pp. 23–36.Наева А.И. Обряды, посвященные целебным источникам аржан-суу // В мире науки, культуры, образования. – 2002. – № 10/11. – URL: http://e-lib.gasu.ru/MNKO/archive/2002/12/aspir/10.htmlMontell G. 1939 Mongolian chess and chess-men. Ethnos: Journal of Anthropology, vol. 4 (2): 81–104.Ойротско-русский словарь / сост. Н.А. Баскаков, Т.М. Тощакова. – М.: ОГИЗ, 1947. – 312 с.Murray H.J.R. 1913 A History of Chess. Oxford: Oxford Univ. Press.Окладникова Е.А. Ритуальные скульптурки животных из сыра кумандинских алтай- кижи // Пластика и рисунки древних культур. – Новосибирск: Наука, 1983. – С. 161–175.Muytuyeva V.A. 2007 Traditsionnaya pishcha altai-kizhi: Obryady i predstavleniya. Tomsk: Izd. Tom. Gos. Univ.Орбели И., Тревер К. Шатранг: Книга о шахматах. – Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1936. – 198 с.Nayeva A.I. 2002 Obryady, posvyashchennye tselebnym istochnikam arzhansuu. V mire nauki, kultury, obrazovaniya, No. 10/11. URL: http://e-lib.gasu.ru/MNKO/archive/2002/12/aspir/10.html. Accessed July 25, 2016.Пахаев С.Я. Шатра // Учен. зап. ГАНИИИЯЛ. – 1960. – Вып. 3. – С. 147–156.Na grani mirov: Shamanizm narodov Sibiri. 2006 (Iz sobraniya Rossiyskogo etnograficheskogo muzeya: albom). Moscow: Khudozhnik i kniga.Потапов Л.П. Охотничьи поверья и обряды у алтайских турков // Культура и письменность Востока. – Баку: Всесоюз. центр. комитет нового тюрк. алфавита, 1929. – Кн. V. – С. 123–150.Oirotsko-russkiy slovar. 1947 N.A. Baskakov, T.M. Toshchakova (eds.). Moscow: OGIZ.Потапов Л.П. Пища алтайцев (этнографический очерк) // Сб. МАЭ. – 1953. – Т. XIV. – С. 37–71.Okladnikova E.A. 1983 Ritualnye skulpturki zhivotnykh iz syra kumandinskikh altai-kizhi. In Plastika i risunki drevnikh kultur. Novosibirsk: Nauka, pp. 161–175.Потапов Л.П. Охотничий промысел алтайцев (отражение древнетюркской культуры в охотничьем промысле алтайцев). – СПб.: МАЭ РАН, 2001. – 168 с.Orbeli I., Trever K. 1936 Shatrang: Kniga o shakhmatakh. Leningrad: Izd. Gos. Ermitazha.Пропп В.Я. Русские аграрные праздники: (опыт ист.- этногр. исследования). – СПб.: Терра-Азбука, 1995. – 176 с.Osborne R. 2004 Hoards, votives, offerings: The archaeology of the dedicated object. World Archaeology, vol. 36 (1): 1–10.Савенков И.Т. К вопросу об эволюции шахматной игры: Сравнительно- этнографический очерк // Этногр. обозрение. – 1905. – № 1. – С. 1–128.Pakhayev S.Y. 1960 Shatra. Uchenye zapiski GANIIIYAL, iss. 3: 147–156.Самбу И.У. Из истории тувинских игр: (ист.-этногр. очерк). – Кызыл: Тувин. кн. изд-во, 1974. – 32 с.Potapov L.P. 1929 Okhotnichyi poverya i obryady u altaiskikh turkov. In Kultura i pismennost Vostoka, bk. V. Baku: Vsesoyuz. tsentr. komitet novogo tyurk. alfavita, pp. 123–150.Словарь алтайского и аладагского наречий тюркского языка / сост. В. Вербицкий. – Казань: Православ. миссионер. об-во, 1884. – 494 с.Potapov L.P. 1953 Pishcha altaitsev (etnografi cheskiy ocherk). Sbornik MAE, vol. XIV: 37–71.Тадина Н.А., Арзютов Д.В., Кисель В.А. Ак-Jаҥ на Алтае: дискурс и практики «религиозного возрождения» // Историко-культурное наследие и духовные ценности России. – М.: РОССПЭН, 2012. – С. 407–414.Potapov L.P. 2001 Okhotnichiy promysel altaitsev (otrazheniye drevnetyurkskoi kultury v okhotnichyem promysle altaitsev). St. Petersburg: MAE RAN.Токарев С.А. Пережитки родового культа у алтайцев // ТИЭ. – 1947. – Т. I. – С. 139–158.Propp V.Y. 1995 Russkiye agrarnye prazdniki: (Opyt ist.-etnogr. issledovaniya). St. Petersburg: Terra-Azbuka.Тюхтенева С.П. Об эволюции культа гор у алтайцев // Шаманизм и ранние религиозные представления. – М.: ИЭА РАН, 1995. – С. 173–179.Sambu I.U. 1974 Iz istorii tuvinskikh igr: (Ist.-etnogr. ocherk). Kyzyl: Tuvin. kn. izd.Тюхтенева С.П. Земля. Вода. Хан Алтай: этническая культура алтайцев в ХХ веке. – Элиста: Изд-во Калмык. гос. ун-та, 2009. – 169 с.Sat Bril L. 1987 Pièces du jeu d’échecs tuva. Etudes Mongoles et Sibériennes, No. 18: 75–89.Улагашев Н.У. Алтай-Бучай: Ойротский народный эпос. – Новосибирск: Обл. гос. изд-во, 1941. – 407 с.Savenkov I.T. 1905 K voprosu ob evolyutsii shakhmatnoi igry: Sravnitelnoetnograficheskiy ocherk. Etnograficheskoye obozreniye, No. 1: 1–128.Чанчибаева Л.В. О современных религиозных пережитках у алтайцев // Этнография народов Алтая и Западной Сибири. – Новосибирск: Наука, 1978. – С. 90–103.Slovar altaiskogo i aladagskogo narechiy tyurkskogo yazyka. 1884 V. Verbitsky (ed.). Kazan: Pravoslav. missioner. obshch.Ядагаев Г. Алтай шатра // Алтайдыҥ Чолмоны. – 2004. – 10.04. – C. 4.Tadina N.A., Arzyutov D.V., Kisel V.A. 2012 Ak-Jang na Altae: Diskurs i praktiki “religioznogo vozrozhdeniya”. In Istoriko-kulturnoye naslediye i dukhovnye tsennosti Rossii. Moscow: ROSSPEN, pp. 407–414.Broz L. Pastoral Perspectivism: A View from Altai // Inner Asia. – 2007. – N 9. – P. 291–310.Tokarev S.A. 1947 Perezhitki rodovogo kulta u altaitsev. TIE, vol. I: 139–158.Broz L., Willerslev R. When Good Luck Is Bad Fortune: Between Too Little and Too Much Hunting Success in Siberia // Social Analysis. – 2012. – Vol. 56, iss. 2. – P. 73–89.Tyukhteneva S.P. 1995 Ob evolyutsii kulta gor u altaitsev. In Shamanizm i ranniye religioznye predstavleniya. Moscow: IEA RAN, pp. 173–179.Eales R. Chess – The History of a Game. – N. Y.: Facts on File Press, 1985. – 240 p.120 D.V. Arzyutov / Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia 44/3 (2016)Halemba A. Contemporary Religious Life in the Republic of Altai: the Interaction of Buddhism and Shamanism // Sibirica. – 2003. – Vol. 3, iss. 2. – P. 165–182.Tyukhteneva S.P. 2009 Zemlya. Voda. Khan Altai: Etnicheskaya kultura altaitsev v XX veke. Elista: Izd. Kalmyk. Gos. Univ.Kabzinska-Stawarz I. Games of Mongolian Shepherds. – Warsaw: Inst. of the History of Material Culture, Polish Acad. of Sci., 1991. – 154 p.Ulagashev N.U. 1941 Altai-Buchai: Oirotskiy narodnyi epos. Novosibirsk: Obl. gos. izd.Montell G. Mongolian Chess and Chess-men // Ethnos: J. of Anthropol. – 1939. – Vol. 4, N 2. – P. 81–104.Vainshtein S.I. 1974 Istoriya narodnogo iskusstva Tuvy. Moscow: Nauka.Murray H.J.R. A History of Chess. – Oxford: Oxford Univ. Press, 1913. – 900 p.Ventsel A. 2006 Hunter–herder continuum in Anabarski District, NW Sakha, Siberia, Russian Federation. Nomadic Peoples, vol. 10 (2): 68–86.Osborne R. Hoards, Votives, Offerings: the Archaeology of the dedicated Object // World Archaeol. – 2004. – Vol. 36, iss. 1. – P. 1–10.Wagner R. 2011 The chess of kinship and the kinship of chess. HAU: Journal of Ethnographic Theory, vol. 1 (1): 165–177.Sat Bril L. Pièces du jeu d’èchecs tuva // Etudes Mongoles et Sibériennes. – 1987. – N 18. – P. 75–89.Willerslev R. 2004 Not animal, not not-animal: Hunting, imitation and empathetic knowledge among the Siberian Yukaghirs. Journal of the Royal Anthropological Institute, vol. 10 (3): 629–652.Ventsel A. Hunter–Herder Continuum in Anabarski District, NW Sakha, Siberia, Russian Federation // Nomadic Peoples. – 2006. – Vol. 10, iss. 2. – P. 68–86.Yadagayev G. 2004 Altai shatra. Altaidyng Cholmony, 10.04: 4.Wagner R. The Chess of Kinship and the Kinship of Chess // HAU: J. of Ethnographic Theory. – 2011. – Vol. 1, iss. 1. – P. 165–177.Zamyatin S.N. 1951 O starinnykh russkikh shakhmatakh. In Istoricheskiy pamyatnik russkogo arkticheskogo moreplavaniya XVII veka: Arkheologicheskiye nakhodki na ostrove Faddeya i na beregu zaliva Simsa. Leningrad, Moscow: Izd. Glavsevmorputi, pp. 147–152.Willerslev R. Not Animal, not Not-Animal: Hunting, Imitation and Empathetic Knowledge among the Siberian Yukaghirs // J. of the Royal Anthropol. Inst. – 2004. – Vol. 10, iss. 3. – P. 629–652.Zelenin D.K. 1929 Tabu slov u narodov Vostochnoi Evropy i Severnoi Azii. Pt. 1: Zaprety na okhote i inykh promyslakh. Sbornik MAE, vol. VIII: 1–151.Zelenin D.K. 1991 Vostochnoslavyanskaya etnografi ya. Moscow: Nauka.Zelenin D.K. 1991 Vostochnoslavyanskaya etnografi ya. Moscow: Nauka.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.