nscArchaeology, Ethnology & Anthropology of EurasiaАрхеология, этнография и антропология Евразии1563-0110IAET SB RAS10.17746/1563-0110.2018.46.3.114-121nsc-377Research ArticleЭТНОГРАФИЯTRADITIONAL BURYAT BURIALS: CHANGES AND STEREOTYPESТРАДИЦИОННЫЕ ТИПЫ ПОГРЕБЕНИЯ БУРЯТ: ДИНАМИКА И СТЕРЕОТИПЫhttps://orcid.org/0000-0002-2672-8126ЖамбаловаС. Г.ZhambalovaS. G.

доктор исторических наук, доцент, ведущий научный сотрудник 

ул. Сахьяновой, 6, Улан-Удэ, 670047

Sakhyanovoy 6, Ulan-Ude, 670047

zhambalovas@yandex.ruИнститут монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАНРоссияInstitute of Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies, Siberian Branch, Russian Academy of SciencesRussian Federation201820092018463114121Copyright © Zhambalova S.G., 20182018Жамбалова С.Г.Zhambalova S.G.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/377

Buryat burials are described with regard to the age and social status of the deceased. Changes and conservative features are evaluated, and cultural stereotypes are discussed. Certain novel traits are due to a recombination of traditional elements; others are caused by external stimuli. Environmental adaptations and the role of cultural factors are assessed. There are two traditional types of low-ranking burials: above-ground under cover with accompanying goods; and cremation. Both were practiced throughout the Buryat ethnic area. Its inclusion in the Russian Empire and the spread of Buddhism resulted in the emergence in the Baikal region of two major religious groups––shamanists in the cis-Baikal area and Buddhists living east of Lake Baikal. Changes affected burial practices as well. Under the impact of the Russian tradition, inhumation burials in coffi ns emerged. Under Buddhism, only members of clergy but not lay persons were cremated. Cremation became the principal rite west of Lake Baikal, while having disappeared east of it. Two types of the above-ground burials became common––shamanist and Buddhist. From that time on, ground burials can be divided into two subtypes–– shamanist and Buddhist, the latter being predominant in the Trans-Baikal region. Burials of children fall in several categories–– suspended, cremation, both types of above-ground, and inhumation. Burials and commemoration practices relating to shamans and the Buddhist clergy are described. One evolutionary line demonstrates changes in burial practices concerning ordinary people and contributing to the integration of the traditional culture into the outside world, another line highlights the sacral stereotypes, preserving the core of the traditional culture. Both opposing lines maintain the integrity of the Buryat ethnic tradition in both space and time.

Сравнительное изучение погребения бурят разного возраста и статуса базируется на характеристике степени их мобильности, динамике и стереотипах, которые понимаются здесь как механизм консервации инвариантного ядра культуры. Выявляются зоны инноваций, возникающих в ходе перекомбинации элементов традиции или под влиянием извне. Специфика погребений демонстрирует механизмы адаптации социума к природно-климатическим условиям и историческим обстоятельствам. Выявлены два традиционных типа погребения ординарных людей: наземное под прикрытием с сопроводительным инвентарем и кремация. Они были распространены на всей этнической территории. Присоединение к России и распространение буддизма привели к появлению в Байкальском регионе двух крупных субрегиональных общностей бурят, различающихся прежде всего религиозной принадлежностью, – шаманистов Предбайкалья и буддистов Забайкалья – и к изменениям в погребении ординарных членов социума. Под влиянием русской культуры получила распространение ингумация в гробу. Буддизм, практиковавший кремацию духовенства, сделал данный тип невозможным для мирян. В Предбайкалье начала преобладать кремация, которая в Забайкалье исчезла. Выделились два подтипа наземного погребения – шаманистское и буддистское. В Забайкалье получило развитие последнее. Выявлено несколько типов погребения детей: воздушное, кремация, наземное обоих подтипов и ингумация. Приведены описания стереотипных захоронений и меморизации шаманов и буддийского духовенства. В результате исследования установлено, что одна линия развития демонстрирует динамичность погребения ординарных людей, которая дает возможность этносу вписаться в глобальный мир; другая манифестирует стереотипность сакрального погребения, позволяющую сохранять традиционное ядро культуры. Обе линии развития обеспечивают сохранение бурятского социума в пространственно-временном континууме.

бурятыпогребениемеморизациятипыдинамикастереотипBuryatsburialsmemorizationcultural stereotypescultural changesReferencesБасаев С. Улан-Удэ нужен крематорий // Новая Бурятия. – 2011. – № 26. – С. 11.Басаев С. Улан-Удэ нужен крематорий // Новая Бурятия. – 2011. – № 26. – С. 11.Бравина Р.И., Попов В.В. Погребально-поминальная обрядность якутов: памятники и традиции (XV–XIX вв.). – Новосибирск: Наука, 1992. – 242 с.Бравина Р.И., Попов В.В. Погребально-поминальная обрядность якутов: памятники и традиции (XV–XIX вв.). – Новосибирск: Наука, 1992. – 242 с.Галданова Г.Р. Доламаистские верования бурят. – Новосибирск: Наука, 1987. – 106 с.Галданова Г.Р. Доламаистские верования бурят. – Новосибирск: Наука, 1987. – 106 с.Герасимова К.М. Ламаистский похоронный обряд в Бурятии // Вопросы преодоления пережитков прошлого в быту и сознании людей и становление новых обычаев, обрядов и традиций у народов Сибири: мат-лы науч.-практ. конф., 22–26 нояб. 1966 г., г. Улан-Удэ. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1969. – Вып. 2. – С. 112–122.Герасимова К.М. Ламаистский похоронный обряд в Бурятии // Вопросы преодоления пережитков прошлого в быту и сознании людей и становление новых обычаев, обрядов и традиций у народов Сибири: мат-лы науч.-практ. конф., 22–26 нояб. 1966 г., г. Улан-Удэ. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1969. – Вып. 2. – С. 112–122.Гомбожапов А.Г. Традиционные семейно-родовые обряды агинских бурят в конце XIX – XX в.: истоки и инновации. – Новосибирск: Наука, 2006. – 184 с.Гомбожапов А.Г. Традиционные семейно-родовые обряды агинских бурят в конце XIX – XX в.: истоки и инновации. – Новосибирск: Наука, 2006. – 184 с.Гурвич И.С. Похоронная обрядность: якуты // Семейная обрядность народов Сибири (опыт сравнительного изучения). – М.: Наука, 1980. – С. 97–100.Гурвич И.С. Похоронная обрядность: якуты // Семейная обрядность народов Сибири (опыт сравнительного изучения). – М.: Наука, 1980. – С. 97–100.Дьяконова В.П. Похоронная обрядность: Тувинцы // Семейная обрядность народов Сибири (опыт сравнительного изучения). – М.: Наука, 1980. – С. 113–119.Дьяконова В.П. Похоронная обрядность: Тувинцы // Семейная обрядность народов Сибири (опыт сравнительного изучения). – М.: Наука, 1980. – С. 113–119.Жамбалова С.Г. Профанный и сакральный миры ольхонских бурят (XIX–XX вв.). – Новосибирск: Наука, 2000. – 400 с.Жамбалова С.Г. Профанный и сакральный миры ольхонских бурят (XIX–XX вв.). – Новосибирск: Наука, 2000. – 400 с.Жамбалова С.Г., Суворова А.С. Стереотипы ритуальной погребальной обрядности бурятских шаманов // Гуманитарный вектор. – 2013. – № 2 (34). – С. 132–143.Жамбалова С.Г., Суворова А.С. Стереотипы ритуальной погребальной обрядности бурятских шаманов // Гуманитарный вектор. – 2013. – № 2 (34). – С. 132–143.Жамбалова С.Г., Суворова А.С. О погребении и меморизации бурятских буддийских священнослужителей // Учен. зап. Забайкал. гос. ун-та. – 2015. – № 2 (61). – С. 136–145.Жамбалова С.Г., Суворова А.С. О погребении и меморизации бурятских буддийских священнослужителей // Учен. зап. Забайкал. гос. ун-та. – 2015. – № 2 (61). – С. 136–145.Живописная Россия: Отечество наше в земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении. – СПб.; М.: Изд. М.О. Вольф, 1895. – Т. 12: Восточные окраины России. – Ч. 1: Восточная Сибирь. – 323 с.Живописная Россия: Отечество наше в земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении. – СПб.; М.: Изд. М.О. Вольф, 1895. – Т. 12: Восточные окраины России. – Ч. 1: Восточная Сибирь. – 323 с.Залкинд Е.М. Присоединение Бурятии к России. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. – 318 с.Залкинд Е.М. Присоединение Бурятии к России. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. – 318 с.Именохоев Н.В. Типология древнебурятских захоронений (к проблемам этногенеза бурят) // Этническая история и культурно-бытовые традиции народов Байкальского региона. – Иркутск: Оттиск, 2010. – С. 21–32.Именохоев Н.В. Типология древнебурятских захоронений (к проблемам этногенеза бурят) // Этническая история и культурно-бытовые традиции народов Байкальского региона. – Иркутск: Оттиск, 2010. – С. 21–32.Ламаизм в Бурятии XVIII – начала XX в. / Г.Р. Галданова, К.М. Герасимова, Д.Б. Дашиев, Г.Ц. Митупов. – Новосибирск: Наука, 1983. – 233 с.Ламаизм в Бурятии XVIII – начала XX в. / Г.Р. Галданова, К.М. Герасимова, Д.Б. Дашиев, Г.Ц. Митупов. – Новосибирск: Наука, 1983. – 233 с.Лхагвасурэн И. Алтайские урянхайцы: Историко-этнографические очерки (конец XIX – начало XX в.). – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2013. – 178 с.Лхагвасурэн И. Алтайские урянхайцы: Историко-этнографические очерки (конец XIX – начало XX в.). – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2013. – 178 с.Мастюгина Т.М. Похоронная обрядность: буряты // Семейная обрядность народов Сибири (опыт сравнительного изучения). – М.: Наука, 1980. – С. 91–97.Мастюгина Т.М. Похоронная обрядность: буряты // Семейная обрядность народов Сибири (опыт сравнительного изучения). – М.: Наука, 1980. – С. 91–97.Нанзатов Б.З., Содномпилова М.М. Байтог: «Баруун буураhууд»: Исследование локальной группы бурят // Народы и культуры Сибири: Взаимодействие как фактор формирования и развития. – Иркутск: Иркут. гос. ун-т, 2005. – Вып. 4. – С. 47–54.Нанзатов Б.З., Содномпилова М.М. Байтог: «Баруун буураhууд»: Исследование локальной группы бурят // Народы и культуры Сибири: Взаимодействие как фактор формирования и развития. – Иркутск: Иркут. гос. ун-т, 2005. – Вып. 4. – С. 47–54.Описание о братских татарах, сочиненное морского корабельного флота штюрманом ранга капитана Михаилом Татариновым. – Улан-Удэ: Бурят.-Монгол. науч.-исслед. ин-т культуры, 1958. – 78 с.Описание о братских татарах, сочиненное морского корабельного флота штюрманом ранга капитана Михаилом Татариновым. – Улан-Удэ: Бурят.-Монгол. науч.-исслед. ин-т культуры, 1958. – 78 с.Осокин Г.М. На границе Монголии: очерки и материалы к этнографии Юго-Западного Забайкалья. – СПб.: [Тип. А.С. Суворина], 1906. – 335 с.Осокин Г.М. На границе Монголии: очерки и материалы к этнографии Юго-Западного Забайкалья. – СПб.: [Тип. А.С. Суворина], 1906. – 335 с.Павлинская Л.Р. Кочевники голубых гор: (Судьба традиционной культуры Восточных Саян в контексте взаимодействия с современностью). – СПб.: Европейский дом, 2002. – 263 с.Павлинская Л.Р. Кочевники голубых гор: (Судьба традиционной культуры Восточных Саян в контексте взаимодействия с современностью). – СПб.: Европейский дом, 2002. – 263 с.Позднеев А.М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии. – Элиста: Калм. кн. изд-во, 1993. – 512 с.Позднеев А.М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии. – Элиста: Калм. кн. изд-во, 1993. – 512 с.Потанина А.В. Рассказы о бурятах, их вере и обычаях. – М.: [Тип. К.Л. Меньшова], 1912. – 62 с.Потанина А.В. Рассказы о бурятах, их вере и обычаях. – М.: [Тип. К.Л. Меньшова], 1912. – 62 с.Семенова В.И. Мировоззренческие истоки погребальной обрядности в культуре народов Западной Сибири в эпоху Средневековья: автореф. дис. … д-ра культурологии. – Томск, 2006. – 48 c.Семенова В.И. Мировоззренческие истоки погребальной обрядности в культуре народов Западной Сибири в эпоху Средневековья: автореф. дис. … д-ра культурологии. – Томск, 2006. – 48 c.Сно Е.Э. За уральским хребтом: сибирские инородцы. – СПб.: Изд-во О.Н. Поповой, 1904. – 52 с.Сно Е.Э. За уральским хребтом: сибирские инородцы. – СПб.: Изд-во О.Н. Поповой, 1904. – 52 с.Суворова А.С. Погребальная обрядность бурят (конец XIX – начало XXI в.): автореф. дис. ... канд. ист. наук. – Улан-Удэ, 2014. – 26 с.Суворова А.С. Погребальная обрядность бурят (конец XIX – начало XXI в.): автореф. дис. ... канд. ист. наук. – Улан-Удэ, 2014. – 26 с.Хангалов М.Н. Материалы для изучения шаманства в Сибири: Шаманство у бурят Иркутской губернии // Собр. соч.: в 3 т. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958а. – Т. 1. – С. 289–402.Хангалов М.Н. Материалы для изучения шаманства в Сибири: Шаманство у бурят Иркутской губернии // Собр. соч.: в 3 т. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958а. – Т. 1. – С. 289–402.Хангалов М.Н. Новые материалы о шаманстве у бурят // Собр. соч.: в 3 т. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958б. – Т. 1. – С. 403–543.Хангалов М.Н. Новые материалы о шаманстве у бурят // Собр. соч.: в 3 т. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958б. – Т. 1. – С. 403–543.Хандагурова М.В. Участники погребально-поминальных обрядов усть-ордынских бурят: описание состава и ролевые функции: [Электронный ресурс]. – URL: http://mion. isu.ru/fi learchive/mion_publcations/turov/11.html (дата обращения: 30.04.2016 г.).Хандагурова М.В. Участники погребально-поминальных обрядов усть-ордынских бурят: описание состава и ролевые функции: [Электронный ресурс]. – URL: http://mion. isu.ru/fi learchive/mion_publcations/turov/11.html (дата обращения: 30.04.2016 г.).Харинский А.В. Погребальный ритуал ольхонских бурят в XIX – начале XX в. (по материалам могильника Елга XII) // Этнографо-археологические комплексы: Проблемы культуры и социума. – Омск: Наука, 2006. – Т. 9. – С. 178–206.Харинский А.В. Погребальный ритуал ольхонских бурят в XIX – начале XX в. (по материалам могильника Елга XII) // Этнографо-археологические комплексы: Проблемы культуры и социума. – Омск: Наука, 2006. – Т. 9. – С. 178–206.Цыденова Д.Ц. Представления агинских бурят о жизни и смерти: традиции и инновации: конец XIX – начало XXI в.: автореф. дис. … канд. ист. наук. – Новосибирск, 2007. – 24 с.Цыденова Д.Ц. Представления агинских бурят о жизни и смерти: традиции и инновации: конец XIX – начало XXI в.: автореф. дис. … канд. ист. наук. – Новосибирск, 2007. – 24 с.Список информантовСписок информантовБаранников Н.Р., 1943 г.р., бурят, с. Хохорск Боханского р-на Иркутской обл.Баранников Н.Р., 1943 г.р., бурят, с. Хохорск Боханского р-на Иркутской обл.Ванкевич (Танганова) А.А., 1937 г.р., бурятка, род готол, с. Хохорск Боханского р-на Иркутской обл.Ванкевич (Танганова) А.А., 1937 г.р., бурятка, род готол, с. Хохорск Боханского р-на Иркутской обл.Галсанов Г.Д., 1948 г.р., бурят, род шоно-галзут, с. Кижинга Кижингинского р-на Республики Бурятии.Галсанов Г.Д., 1948 г.р., бурят, род шоно-галзут, с. Кижинга Кижингинского р-на Республики Бурятии.Доржитаров С.О., 1940 г.р., бурят, с. Верхний Торей Джидинского р-на Республики Бурятии.Доржитаров С.О., 1940 г.р., бурят, с. Верхний Торей Джидинского р-на Республики Бурятии.Имеков П.В., 1962 г.р., бурят, с. Нурселение Иволгинского р-на Республики Бурятии.Имеков П.В., 1962 г.р., бурят, с. Нурселение Иволгинского р-на Республики Бурятии.Тугултурова Н.Б., 1922 г.р., бурятка, с. Могсохон Кижингинского р-на Республики Бурятии.Тугултурова Н.Б., 1922 г.р., бурятка, с. Могсохон Кижингинского р-на Республики Бурятии.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.