nscArchaeology, Ethnology & Anthropology of EurasiaАрхеология, этнография и антропология Евразии1563-0110IAET SB RAS10.17746/1563-0110.2018.46.3.122-128nsc-378Research ArticleЭТНОГРАФИЯSUBSTITUTE OFFERING: AN OB UGRIAN RITUAL TRADITION SURVIVING IN THE 20TH AND EARLY 21ST CENTURYТРАДИЦИЯ ЗАМЕЩЕНИЯ ЖЕРТВЫ У ОБСКИХ УГРОВ В XX – НАЧАЛЕ XXI ВЕКАhttps://orcid.org/0000-0001-8379-3760БаулоА. В.BauloA. V.

доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник 

пр. Академика Лаврентьева, 17, Новосибирск, 630090

Pr. Akademika Lavrentieva 17, Novosibirsk, 630090

bau194@yandex.ruИнститут археологии и этнографии СО РАНРоссияInstitute of Archaeology and Ethnography, Siberian Branch, Russian Academy of SciencesRussian Federation201820092018463122128Copyright © Baulo A.V., 20182018Бауло А.В.Baulo A.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/378

The substitute offering is a little known ritual practice described by Artturi Kannisto among the northern Khanty and Mansi in the early 1900s, and by the Novosibirsk ethnographers in 1985–2017. Substitution was practiced in case of the offeror’s illness, absence of a requisite domestic animal or unsuccessful hunt. In such cases, instead of actual animals, their effi gies were offered to the patron spirits—fi gurines of horses, reindeer, cows, sheep, and cocks cut from birch-bark or cast of lead; alternatively, purchased toys were offered. A substitute could be a pencil drawing or an embroidered fi gure of a horse on cloth. The specifi c substitute was normally prescribed by a shaman; it had to be made only by someone unrelated to and older than the supposed offeror. The effi gy and the prayer to the deity, accompanying the offering, are described. Animal effi gies were kept in sacral trunks, attached to the clothes of patron spirits, tied into the corners of head cloths and ribbons of covers to be offered. The combined version of the substitute offering includes hitherto unknown representations of a head cloth, a coat or robe, cut from birch-bark.

В статье изложены результаты исследования малоизученной практики принесения заместительной жертвы, зафиксированной у северных групп хантов и манси в XX – начале XXI в. Подробно рассматриваются описания традиции замещения жертвы, сделанные А. Каннисто в начале XX в., а также материалы, полученные новосибирскими этнографами в 1985–2017 гг. Установлено, что временное замещение жертвы происходило в случае болезни человека, при отсутствии в хозяйстве животного и при неудаче в охотничьем промысле. Семейным духам-покровителям манси и ханты подносили вместо животных их фигурки – коня, оленя, коровы, овцы, петуха. Фигурки вырезали из бересты или отливали из свинца; использовали покупные игрушки в форме зверей. Зафиксированы заместительные жертвы в виде образа оленя, нарисованного на бумаге карандашом, и фигуры коня, вышитой на сукне. Вид заместительной жертвы чаще всего определял ворожей (шаман); вырезать священный образ мог только посторонний человек (не родственник), который по возрасту был старше больного. Приведены описание использования жертвенного образа и образец молитвенного обращения человека к божеству. Фигурки животных хранились в священных сундуках, их вкладывали в одежды духов-покровителей, завязывали в углы дарственных платков и в ленты жертвенных покрывал. В качестве комбинированного варианта заместительной жертвы описаны впервые встреченные в обрядовой практике изображения платка и верхней одежды (зипуна или халата), вырезанные из бересты.

обряджертвоприношениезамещениеконьоленьберестаRitualsubstitute offeringhorsereindeerbirch-barkСтатья подготовлена в рамках выполнения Программы XII.187.1 «Выявление, изучение и сохранение памятников культуры Сибири в условиях информационного общества», проект № 0329-2018-0007 «Изучение, сохранение и музеефикация археологического и этно-культурного наследия Сибири»; № госрегистрации АААА-А17-117040510259-9.ReferencesБауло А.В. Священные места и атрибуты северных манси в начале XXI века: этногр. альбом. – Ханты-Мансийск, Екатеринбург: Баско, 2013. – 208 с.: ил.Бауло А.В. Священные места и атрибуты северных манси в начале XXI века: этногр. альбом. – Ханты-Мансийск, Екатеринбург: Баско, 2013. – 208 с.: ил.Бауло А.В. Священные места и атрибуты северных хантов в начале XXI века: этногр. альбом. – Ханты-Мансийск: Тендер, 2016. – 300 с.Бауло А.В. Священные места и атрибуты северных хантов в начале XXI века: этногр. альбом. – Ханты-Мансийск: Тендер, 2016. – 300 с.Богордаева А.А. Жертвенная одежда северных хантов в ХХ в. // Вестн. археологии, антропологии и этнографии. – 2008. – № 8. – С. 149–162.Богордаева А.А. Жертвенная одежда северных хантов в ХХ в. // Вестн. археологии, антропологии и этнографии. – 2008. – № 8. – С. 149–162.Богордаева А.А. Покрой и украшения обрядовых халатов северных манси // Вестн. археологии, антропологии и этнографии. – 2012. – № 1 (16). – С. 102–112.Богордаева А.А. Покрой и украшения обрядовых халатов северных манси // Вестн. археологии, антропологии и этнографии. – 2012. – № 1 (16). – С. 102–112.Гемуев И.Н. Мировоззрение манси: Дом и Космос. – Новосибирск: Наука, 1990. – 232 с.Гемуев И.Н. Мировоззрение манси: Дом и Космос. – Новосибирск: Наука, 1990. – 232 с.Гемуев И.Н., Бауло А.В. Святилища манси верховьев Северной Сосьвы. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 1999. – 240 с.Гемуев И.Н., Бауло А.В. Святилища манси верховьев Северной Сосьвы. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 1999. – 240 с.Гемуев И.Н., Сагалаев А.М. Религия народа манси. Культовые места XIX – начала XX в. – Новосибирск: Наука, 1986. – 190 с.Гемуев И.Н., Сагалаев А.М. Религия народа манси. Культовые места XIX – начала XX в. – Новосибирск: Наука, 1986. – 190 с.Глушков И.Н. Чердынские вогулы // Этногр. обозр. – 1900. – Т. 15, вып. 2. – С. 15–78.Глушков И.Н. Чердынские вогулы // Этногр. обозр. – 1900. – Т. 15, вып. 2. – С. 15–78.Гондатти Н.Л. Следы языческих верований у инородцев Северо-Западной Сибири. – М.: [Тип. Потапова], 1888. – 91 с.Гондатти Н.Л. Следы языческих верований у инородцев Северо-Западной Сибири. – М.: [Тип. Потапова], 1888. – 91 с.Инфантьев П.П. Путешествие в страну вогулов. – СПб.: [Изд. Н.В. Ельманова], 1910. – 200 с.Инфантьев П.П. Путешествие в страну вогулов. – СПб.: [Изд. Н.В. Ельманова], 1910. – 200 с.Источники по этнографии Западной Сибири / публ. Н.В. Лукиной, О.М. Рындиной. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 1987. – 280 с.Источники по этнографии Западной Сибири / публ. Н.В. Лукиной, О.М. Рындиной. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 1987. – 280 с.Федорова Е.Г. Жертвенные животные в культуре манси // Традиционное мировоззрение народов Сибири. – М.: Наука, 1996. – С. 130–154.Федорова Е.Г. Жертвенные животные в культуре манси // Традиционное мировоззрение народов Сибири. – М.: Наука, 1996. – С. 130–154.Чернецов В.Н. К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье // ТИЭ. Нов. сер. – 1947. – Т. 1. – С. 113–134.Чернецов В.Н. К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье // ТИЭ. Нов. сер. – 1947. – Т. 1. – С. 113–134.Kannisto A., Liimola M. Wo g u l i s c h e Volksdichtung. – Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1951. – Bd. 1: Texte mythischen Inhalts. – 483 S.Kannisto A., Liimola M. Wo g u l i s c h e Volksdichtung. – Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1951. – Bd. 1: Texte mythischen Inhalts. – 483 S.Kannisto A., Liimola M. Materialien zur Mythologie der Wogulen. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1958. – 444 S. – (MSFOu; vol. 113).Kannisto A., Liimola M. Materialien zur Mythologie der Wogulen. Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1958. – 444 S. – (MSFOu; vol. 113).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.